Le politologue ukrainien s’inquiète de l’animosité croissante de la population polonaise envers les réfugiés ukrainiens. Cette animosité remplace l’accueil enthousiaste fait aux Ukrainiens dans les premiers mois de l’invasion russe. Mykola Riabtchouk s’interroge sur les causes de ce changement qui affecte les relations entre deux peuples historiquement proches qui, malgré des conflits qui les ont opposés dans le passé, ont en commun leur appréhension à l’égard du voisin russe.
Selon un adage populaire, repris par certains psychologues, un bon invité ne devrait pas déranger ses hôtes plus de trois jours. Passé ce délai, il devrait soit partir, soit officialiser sa relation avec ses hôtes en devenant locataire.
Les réfugiés ukrainiens qui ont afflué en masse en Pologne au cours des premières semaines de l’invasion russe ont déjà passé plus de trois ans chez leurs hôtes polonais, et la plupart d’entre eux ont officialisé leurs relations avec leurs hôtes polonais : ils ont trouvé des emplois (pour la plupart peu prisés par les Polonais), payé des impôts (supérieurs aux dépenses du gouvernement polonais pour les réfugiés) et fait de leur mieux pour apprendre la langue.
Cela n’a toutefois pas beaucoup aidé. Les sondages d’opinion réalisés de manière indépendante par le Centre Mieroszewski en février et décembre 2024, puis de manière récurrente par le CBOS (Centre d’étude de l’opinion publique), ont révélé une baisse spectaculaire de la sympathie, de l’empathie et de la solidarité des Polonais envers les Ukrainiens à tous les niveaux. Seuls 53 % des personnes interrogées se sont déclarées favorables à l’accueil des réfugiés ukrainiens (40 % s’y opposent), ce qui représente un changement radical depuis 2022, où la grande majorité des Polonais (94 % contre 2 %) accueillaient favorablement les Ukrainiens, ou même depuis 2015-2018, où 56 à 60 % des personnes interrogées soutenaient la politique d’ouverture. Le dernier sondage CBOS (septembre 2025) a révélé une nouvelle détérioration de l’attitude des Polonais envers les Ukrainiens : le soutien à l’accueil des réfugiés ukrainiens est passé de 53 % à 48 % depuis janvier, tandis que le rejet de leur accueil a atteint le niveau record de 45 %.
L’extrême droite en marche
Cette variation de 5 % en seulement huit mois reflète non seulement la tendance générale à la baisse observée au cours des trois dernières années, mais aussi l’impact néfaste sur l’opinion publique de la campagne présidentielle, au cours de laquelle au moins trois candidats majeurs ont ouvertement joué la carte anti-ukrainienne. Cela vaut malheureusement non seulement pour le leader d’extrême droite de la « Confédération » Sławomir Mentzen (15 % des voix au premier tour) et le leader néofasciste de la « Couronne polonaise » Grzegorz Braun (6 % des voix), mais aussi l’ancien directeur du tristement célèbre Institut de la mémoire nationale, Karol Nawrocki, qui a finalement remporté le second tour contre son rival libéral Rafał Trzaskowski, grâce à l’aide décisive des électeurs de Mentzen et Braun.
Il n’est donc pas surprenant que l’une de ses premières mesures après son entrée en fonction (le 6 août) ait été d’opposer son veto (le 25 août) au projet de loi du gouvernement visant à prolonger l’aide sociale aux réfugiés ukrainiens. Comme on pouvait s’y attendre, cette décision a été saluée par les nationalistes, mais critiquée par les experts et condamnée avec véhémence par les libéraux. La réaction la plus retentissante a peut-être été la lettre ouverte adressée par des femmes polonaises au président, au Premier ministre, à la Diète (chambre basse) et au Sénat. Signée notamment par les anciennes premières dames Danuta Wałęsa, Jolanta Kwaśniewska et Anna Komorowska, ainsi que par de nombreuses célébrités telles qu’Olga Tokarczuk, Agnieszka Holland ou Krystyna Janda, elle appelait les politiciens, dans un langage émotionnel fort, à ne pas abuser dans leurs jeux populistes des femmes et des enfants sans défense qui fuient la terreur russe. Elles ont notamment abordé l’outil préféré des nationalistes polonais d’aujourd’hui : raviver les conflits historiques avec un calcul politique cynique. La mémoire ne doit pas être un bâton, ont affirmé les signataires. « Un État qui recourt à des symboles faciles au lieu de panser les blessures de l’histoire ne construit pas de communauté. Un État ne peut pas être un théâtre de rue. Un État sérieux choisit la responsabilité plutôt que le spectacle politique : des procédures, une communication claire, la protection des plus vulnérables. »
Les protestations ont porté leurs fruits : la loi, bien qu’avec quelques amendements, a finalement été approuvée et l’aide aux réfugiés prolongée de six mois, comme dans la plupart des pays de l’UE. Mais le préjudice causé par les nationalistes polonais aux sociétés polonaise et ukrainienne, ainsi qu’aux relations polono-ukrainiennes, semble jusqu’à présent irréparable. Seuls 30 % des Polonais ont exprimé leur sympathie envers les Ukrainiens en janvier, soit une baisse de 10 % en un an (et de 21 % depuis 2022), tandis que 38 % ont exprimé leur antipathie (une hausse de 8 % en un an et de 21 % depuis 2022). Parmi tous les pays européens étudiés dans le cadre de l’enquête, les Ukrainiens sont les plus mal perçus, devant les Roms (Tziganes) et (depuis 2014) les Russes, à peu près à égalité avec les Turcs, les Chinois, les Bélarusses et, ironiquement, les Allemands – autre cible des ressentiments historiques polonais.
Proches et éloignés
Bien que les Ukrainiens vivent en Pologne depuis plusieurs années, voire plusieurs décennies pour certains, et qu’ils s’intègrent de plus en plus à la société polonaise, la distance sociale entre eux et les Polonais ne diminue pas, mais semble au contraire s’accroître régulièrement. En l’espace d’un an seulement, le nombre de Polonais qui connaissent (ou plutôt qui avouent connaître) un Ukrainien est passé de 66 % à 61 % ; le nombre de Polonais qui ont un ou plusieurs amis ukrainiens est passé de 15 % à 11 %, et le nombre de ceux qui participent parfois à des événements culturels ou autres liés à l’Ukraine est passé de 14 % à 9 %.
Plus inquiétant encore est le léger changement d’opinion à l’égard des Ukrainiens (en moins d’un an) : l’opinion positive est passée de 25 à 23 %, tandis que l’opinion négative est passée de 27 à 30 %. Même si la plupart des Polonais considèrent encore les Ukrainiens de manière neutre (45 % les définissaient principalement comme des « voisins » en février, et 47 % en décembre), le changement général est clairement négatif : 14 % des personnes interrogées considèrent les Ukrainiens comme des « ennemis » (contre 12 % auparavant), tandis que seulement 6 % les considèrent comme des « alliés » (contre 8 % auparavant) et 6 % les considèrent comme des « amis » ou des « frères/sœurs » (contre 8 % auparavant). Aujourd’hui, seuls 47 % des personnes interrogées (contre 53 % auparavant) considèrent qu’un mariage entre un membre de leur famille et une personne originaire d’Ukraine est acceptable.
Ces changements peuvent sembler progressifs et insignifiants (et les experts du Centre Mieroszewski, financé par le gouvernement, les minimisent exactement de cette manière), mais, pris dans leur ensemble, ils indiquent un déclin très clair et dangereux des relations entre la Pologne et l’Ukraine. Cela va apparemment au-delà de la méfiance et de l’animosité personnelles aléatoires et laisse présager des implications politiques très sérieuses. Dans le même sondage Mieroszewski de décembre 2024, seuls 23 % des personnes interrogées estiment que l’Ukraine et la Pologne ont des intérêts communs, tandis que 36 % le nient et 42 % (sic) ne sont pas sûrs. Seuls 42 % des personnes interrogées (contre 47 % un an plus tôt) soutiennent l’adhésion de l’Ukraine à l’UE, 59 % (contre 62 %) soutiennent l’adhésion de l’Ukraine à l’OTAN après la guerre et 49 % (contre 54 %) soutiennent l’aide militaire à l’Ukraine. Le plus inquiétant est sans doute l’émergence de 14 % de Polonais qui considèrent la victoire de la Russie comme l’issue préférable de la guerre, car elle permettrait sans doute de stabiliser la situation dans la région.
Tous ces changements ne sont certainement pas exceptionnels et propres à la Pologne, les mêmes tendances peuvent être observées dans de nombreux autres pays où les gens sont fatigués d’une guerre qui semble sans fin, frustrés par le gaspillage inconsidéré des ressources et bouleversés par les reportages psychologiquement pénibles sur les meurtres quotidiens que personne n’ose arrêter. La victime qui perd et périt suscite l’empathie, car il est sûr et honorable d’exprimer ses condoléances. Mais la victime qui se bat, qui saigne et qui n’abandonne pas est une nuisance, un rabat-joie, une source d’irritation ; elle incite les étrangers à agir, à s’engager, à faire autre chose qu’exprimer leurs condoléances. Tous les êtres humains préfèrent éviter les ennuis ; les Polonais ne font exception à cet égard que sur un seul point : en 2022, ils ont fait preuve d’un niveau spectaculaire, tout simplement incroyable, de solidarité et de soutien envers leurs voisins en difficulté.
Trois ans plus tard, la situation s’est inversée : les Polonais semblent aujourd’hui manifester plus d’hostilité envers les Ukrainiens que n’importe quelle autre nation en Europe. Nulle part ailleurs les Ukrainiens n’ont autant peur de parler ukrainien en public, devant le risque d’être insultés, voire battus, par des autochtones hyperpatriotiques. Nulle part ailleurs les voitures immatriculées en Ukraine ne sont aussi souvent endommagées et taguées. Nulle part ailleurs les vitrines arborant des signes et des symboles ukrainiens ne sont brisées de manière aussi systématique, et les drapeaux ukrainiens ne sont déchirés et brûlés – performance favorite du tristement célèbre Grzegorz Braun, qui jouit fièrement de l’immunité en tant que membre du Parlement et candidat préféré à la présidence de 1 243 million de Polonais patriotes. Tous ne font probablement pas de même, mais presque aucun d’entre eux ne désapprouve son comportement. Même en Allemagne, où la cinquième colonne du Kremlin a des racines historiques profondes, un solide ancrage socio-démographique et une représentation massive au Bundestag, les excès anti-ukrainiens ne sont pas aussi répandus et Internet n’est pas aussi submergé de haine et de mépris.
Le déclin du soutien à l’Ukraine et aux Ukrainiens s’explique : les êtres humains ont des limites naturelles en matière d’attention, sans parler d’empathie et de générosité. Ce qui surprend dans le cas de la Pologne, c’est la rapidité et l’ampleur du changement : ce n’est pas seulement l’indifférence, l’ennui ou la fatigue que nous observons ailleurs à l’égard de l’Ukraine, mais une colère, une irritation et même une agressivité de la part d’une partie importante de la société. Dans tous les autres pays, les attaques à caractère ethnique contre les Ukrainiens sont très rares et sont perpétrées, dans la plupart des cas, non pas par les autochtones, mais par des réfugiés originaires des pays dits du Sud ou, sans surprise, par des Russes.
Aime ton prochain
Oui, il y a trop d’Ukrainiens en Pologne – plus que dans tout autre pays européen (à l’exception de la Tchéquie, en termes relatifs), et tous ne sont pas aussi diligents, cultivés et parfaitement respectueux des lois que leurs hôtes le souhaiteraient. Mais ce ne sont ni des mendiants ni des voleurs, ils occupent des emplois mal rémunérés et peu prestigieux que les Polonais sont réticents à exercer, ils ont un taux d’emploi de 69 % – le plus élevé de l’UE, bien supérieur à celui des Polonais en Pologne (56 %), ils produisent, selon les estimations, 2,7 % du PIB polonais et paient environ 4 milliards d’euros d’impôts. Les entretiens de groupe publiés par le Centre Mieroszewski indiquent que les Polonais qui ont une expérience directe des Ukrainiens (en tant que membres de la communauté, partenaires ou collègues) les décrivent généralement comme « fiables, amicaux, travailleurs, honnêtes, entreprenants et désireux d’aider ». Et cela détermine en grande partie leur attitude envers l’Ukraine et l’aide polonaise :
« Nous les aidons parce qu’ils sont nos voisins. Comment pourraient-ils s’en sortir sans nous aujourd’hui ? Après tout, la guerre n’est pas encore terminée » ; « Tant que la guerre continue, nous devons les aider. Ces gens ont tout perdu, et nous sommes plus proches d’eux que quiconque, il est donc naturel que nous ayons le rôle le plus important à jouer » ; « Nous ne pouvons pas leur enlever leur identité. L’Ukraine mène une guerre pour son identité, et nous devons l’aider à la préserver, sans la forcer à s’assimiler » ; « Grâce à eux, notre société s’ouvre davantage. Ils apportent quelque chose de nouveau que nous n’avions pas auparavant, et qui pourrait nous être bénéfique » ; « Travailler et vivre avec des Ukrainiens montre que la diversité peut être une force. Cela nous donne une chance de grandir. »
Mais il ne s’agit là que d’une infime partie de la société polonaise, tandis que la majorité tire ses connaissances sur les Ukrainiens soit de rencontres fortuites avec eux dans des lieux publics (transports, magasins, cliniques, administrations), soit, pire encore, des médias et de toutes sortes de rumeurs, y compris les plus toxiques, qui circulent sur Internet. Ils alimentent tous les stéréotypes, partagés sans détour par les participants aux groupes de discussion :
« Il semble que les Polonais soient désormais relégués au second plan. Les Ukrainiens reçoivent plus d’aide que nous, mais c’est nous qui vivons ici, nous payons des impôts, nous travaillons toute notre vie » ; « Au début, j’avais beaucoup de compassion pour eux, mais maintenant je suis en colère contre eux, car il semble que nous supportions plus de coûts liés à cette guerre qu’eux » ; « Les politiciens devraient enfin commencer à penser à nous, les Polonais. L’aide à l’Ukraine est importante, mais nous ne pouvons pas payer plus que le reste de l’Europe » ; « J’ai l’impression que la Pologne assume plus que sa part. Les autres pays de l’UE devraient s’impliquer davantage » ; « J’aimerais que le soutien soit plus équilibré. La Pologne fait beaucoup, mais qu’obtenons-nous en retour ? » [gras ajouté par l’auteur]
Toutes ces affirmations sont fausses, aucune donnée ne les étaye, il s’agit simplement d’une propagande éhontée et sans scrupules qui cible les instincts primaires des gens. On peut blâmer les trolls russes qui ont parfaitement appris à manipuler les complexes de puissance de la Pologne, ses traumatismes historiques et ses ressentiments anti-ukrainiens, mais la triste vérité est qu’ils ne réussiraient pas aussi spectaculairement sans le soutien actif des politiciens d’extrême droite polonais et la négligence bienveillante (alias l’approbation tacite) de leurs adversaires libéraux. Le Polonais moyen qui répète le mantra médiatique sur les « Ukrainiens ingrats » qui « ne nous ont jamais remerciés pour ce que nous avons fait » ne communique généralement pas avec de vrais Ukrainiens, ne suit pas les déclarations des politiciens ukrainiens et ne consulte pas les sondages d’opinion récurrents qui indiquent le grand respect et la gratitude des Ukrainiens envers les Polonais, contre toute attente. Le Polonais moyen se fie principalement à ce qu’il entend de la part de ses amis, de ses collègues, des trolls russes et de toutes sortes de bruns locaux. Et les libéraux polonais, principalement les politiciens, ne ripostent pas car ils savent qu’il est plus avantageux, à court terme, de flirter avec les sentiments nationalistes et xénophobes que de s’y opposer.
Signal d’alarme
La première alerte a probablement sonné en 2023, lorsque les soi-disant agriculteurs polonais, brandissant des drapeaux russes et scandant des slogans tels que « Poutine, viens mettre de l’ordre ! », ont bloqué la frontière polono-ukrainienne pour protester contre le transport de céréales ukrainiennes qui auraient inondé le marché polonais. En réalité, le grain était exporté vers d’autres pays, principalement via les ports de la Baltique, et s’il y avait des déviations par rapport aux itinéraires et aux transferts convenus, il appartenait aux autorités polonaises d’enquêter sur les violations présumées, de punir les contrevenants et de dissuader l’opinion publique de s’inquiéter à ce sujet. C’est ce que stipule l’État de droit et ce que le gouvernement polonais, plus européanisé, était censé enseigner dans la pratique aux Ukrainiens moins avancés. Au lieu de cela, ils ont préféré ne rien faire, permettant aux « agriculteurs » non seulement de bloquer les routes vitales pour le pays en difficulté, mais aussi de déverser le grain sur plusieurs voies de circulation – un véritable banditisme aux yeux des Ukrainiens qui savent combien il est difficile de récolter ce grain dans les champs minés du sud de l’Ukraine et de le transporter sous les bombes russes.
Mais la défaite majeure des libéraux polonais face à l’extrême droite nationaliste s’est produite dans le domaine de l’histoire nationale, et la récente victoire électorale de Karol Nawrocki, ancien directeur ultranationaliste de l’Institut de la mémoire nationale, a incarné et résumé cette défaite. Ce n’est pas le fruit d’un développement instantané : les libéraux polonais, y compris les historiens avertis, ont perdu progressivement, étape par étape, leur terrain au profit des nationalistes, leur permettant tacitement d’éroder les principes d’honnêteté et d’impartialité académiques et de saper tout l’héritage précieux de la revue Kultura de Jerzy Giedroyc et du syndicat Solidarność de Jacek Kuroń. Les événements tragiques de 1944 à Volhynie, où les nationalistes ukrainiens ont lancé un violent nettoyage ethnique des colons polonais, sont devenus le point central de la nouvelle histoire martyrologique polonaise, surpassant même les crimes nazis, sans parler du massacre de Katyń des prisonniers de guerre polonais, aujourd’hui presque complètement oublié.
Il appartient certes aux Polonais de décider ce qu’ils considèrent comme le point central de leur histoire et quels événements commémorer, mais le « massacre de Volhynie » (ou « tragédie de Volhynie », comme les Ukrainiens préfèrent l’appeler) jette une ombre longue et très néfaste sur toute l’histoire et, malheureusement, sur le présent des relations polono-ukrainiennes. Ce drame terrible de la Seconde Guerre mondiale, qui s’est déroulé il y a huit décennies dans la région orientale de la Pologne sous occupation nazie, est aujourd’hui transformé par les nationalistes polonais en un récit sacré et incontesté où les Polonais, comme le commente sarcastiquement le journal libéral Gazeta wyborcza, sont présumés être « des anges par nature » qui « n’ont tué personne – et même s’ils ont tué des Ukrainiens, c’était uniquement en légitime défense… Personne ne se soucie du détail que ce sont des citoyens polonais [de différentes ethnies] qui ont tué des citoyens polonais ». Toute la rhétorique gouvernementale et la politique mémorielle impliquent clairement que « nous ne devons nous souvenir que des victimes ethniques polonaises du massacre, mais pas des victimes ukrainiennes ou juives – bien qu’elles aient également été citoyennes de la Deuxième République polonaise ».
La victoire de Karol Nawrocki à l’élection présidentielle n’augure rien de bon pour les relations polono-ukrainiennes – non seulement en raison de son passé à l’Institut de la mémoire nationale et de certaines particularités de sa personnalité, mais aussi parce que sa victoire révèle de graves problèmes au sein de la société polonaise, qualifiée de manière crue et peut-être excessive par le publiciste libéral Slawomir Sierakowski de « fascisme aux portes ». Peu après le veto scandaleux sur la loi relative à l’aide aux réfugiés ukrainiens, le président Nawrocki a soumis au Parlement des amendements à la loi sur l’Institut de la mémoire nationale (concernant la Commission pour la poursuite des crimes contre la nation polonaise) et le Code pénal qui criminaliseraient ce que le document appelle « la diffusion de fausses allégations concernant les crimes commis par les membres et collaborateurs de l’Organisation des nationalistes ukrainiens, de la faction Bandera et de l’Armée insurrectionnelle ukrainienne, ainsi que d’autres formations ukrainiennes collaborant avec le Troisième Reich allemand, en particulier le crime de génocide commis contre les Polonais en Volhynie ».
Outre la définition unilatérale et arbitraire du « génocide » (les gouvernements polonais précédents préféraient utiliser le terme « nettoyage ethnique », plus précis sur le plan juridique et incontestable parmi les historiens), le document laisse faussement entendre que l’Armée insurrectionnelle ukrainienne (UPA) « collaborait » avec les Allemands, alors qu’en réalité, elle était pourchassée par les nazis autant que l’Armée de l’intérieur polonaise (AK) (Armée de l’intérieur), et introduit des notions très vagues, d’un point de vue juridique, de « fausses allégations » et de leur « diffusion ». Des dizaines d’historiens ukrainiens ont signé une lettre ouverte adressée au président, au gouvernement et au parlement polonais, protestant contre une approche biaisée et partiale de développements historiques complexes, les plaçant hors d’un contexte historique et géopolitique plus large, et contre la volonté d’éviter toute responsabilité dans cette situation, en rejetant toute la responsabilité sur les Ukrainiens.
Une route semée d’embûches
Il faut reconnaître aux historiens le mérite d’avoir évité tout ton conflictuel, mettant plutôt l’accent sur la nécessité d’un dialogue politique et professionnel (entre historiens) et d’un examen plus approfondi des racines historiques et sociopolitiques de la tragédie de Volhynie. Il est temps d’accorder toute l’attention nécessaire non seulement à l’idéologie xénophobe des nationalistes « intégristes » ukrainiens de l’entre-deux-guerres, mais aussi aux trois siècles de colonisation polonaise des terres ukrainiennes et à l’apartheid brutal contre les Ukrainiens (ainsi que les Juifs et d’autres minorités) dans la Pologne de l’entre-deux-guerres. Jusqu’à présent, ces dernières questions ne sont pas abordées en Pologne, ce qui fausse fortement tous les débats historiques en faveur du côté polonais, où les Polonais assument le rôle de procureurs irréprochables devant un tribunal militaire. Dans le dernier sondage d’opinion, pas moins de 43 % des personnes interrogées (contre 37 % un an plus tôt, avec 44 % d’indécis) estiment que les Ukrainiens devraient se sentir coupables envers les Polonais en raison de certains événements historiques, tandis que seulement 9 % d’entre elles (54 % d’indécis) reconnaissent que les Polonais peuvent également se sentir coupables envers les Ukrainiens en raison de certains événements de leur histoire complexe.
Et le tableau n’est pas seulement sombre : toute la dynamique de l’opinion publique au cours des dernières années est inquiétante et peu propice à un éventuel dialogue et à une réconciliation. Heureusement, les Ukrainiens ne s’engagent pas beaucoup dans ces critiques quasi historiques mutuelles et s’abstiennent de réponses « symétriques ». Ce n’est probablement pas le signe d’une plus grande maturité civique ou d’une conscience historique plus développée, mais plutôt le reflet du fait que la « tragédie de Volhynie » et tous les événements qui y sont liés n’occupent pas une place si importante dans leur conscience historique. Pour la plupart d’entre eux, il s’agit d’un événement qui s’est produit en dehors de l’Ukraine, dans un État voisin, il y a longtemps, presque aussi longtemps que les soulèvements cosaques avec leurs propres excès tragiques (qui n’effacent toutefois pas les héros cosaques dans l’Ukraine d’aujourd’hui). Mais une explication plus plausible réside dans le pragmatisme pur et simple. Les Ukrainiens sont engagés dans une guerre de survie contre un ennemi mortel qui s’efforce de les anéantir en tant que nation, et ils sont certainement plus préoccupés par les massacres quotidiens perpétrés par les troupes russes, les drones et les missiles russes, que par quelque chose qui s’est produit il y a quatre-vingts ans dans des contrées lointaines et encore peu connues.
En septembre de cette année, 74 % des Ukrainiens interrogés ont déclaré avoir une attitude positive envers la Pologne et seulement 20 % une attitude négative (en avril, 88 % des personnes interrogées avaient une attitude positive et seulement 9 % une attitude négative – la campagne électorale et les initiatives de Nawrocki ont contribué à une détérioration notable de ces indices et de nombreux autres, mais ils restent néanmoins très positifs). Ceci est particulièrement frappant si on le compare à l’opinion majoritairement négative des Polonais sur l’Ukraine et les Ukrainiens. Cette humeur n’aura probablement pas beaucoup d’incidence sur la politique polonaise à l’égard de l’Ukraine, car même les nationalistes polonais les plus fervents ont le sens de la raison d’État et comprennent l’importance vitale d’une Ukraine indépendante pour leur propre sécurité. Mais les Ukrainiens moyens, et en particulier les réfugiés ukrainiens, ressentiront probablement toute la colère du nouveau-ancien nationalisme xénophobe polonais, libéré sans ménagement comme un génie sorti de sa bouteille historique.
Traduit de l’anglais par Desk Russie
Mykola Riabtchouk est chercheur principal à l'Institut d'études politiques de Kyïv et chercheur invité à l'Institut historique allemand de Varsovie. Il a beaucoup écrit sur la société civile, la construction de l'État-nation, l'identité nationale et la transition postcommuniste. L’un de ses livres a été traduit en français : De la « Petite-Russie » à l'Ukraine, Paris, L'Harmattan, 2003.